散文理论研究:散文如水 何以悟“道”
散文如水 何以悟“道”——专家学者建言散文理论研究
散文写作风起云涌，理论研究却没有头绪。日前，“百年散文探索丛书”暨散文价值再发现研讨会在广州举行。与会专家学者畅所欲言，围绕散文理论的研究抒发自己的见解。
在中国，传统意义上的文体坚持“四分法”，即诗歌、散文、小说和戏剧。其中，散文始终处于比较尴尬的位置，甚至它的边界与疆域屡次遭到“侵扰”。而且，散文写作风起云涌，理论研究却没有头绪。在福建师范大学文学院教授孙绍振看来，就散文理论而言，不要说系统学科范畴，就是起码的逻辑起点，都没有确立起来。
广东人民出版社希望在散文理论领域有所建树，决定启动“百年散文探索丛书”项目，试图建构起新的散文理论话语。丛书第一辑四本已出版，第二辑正在酝酿。日前，“百年散文探索丛书”暨散文价值再发现研讨会在广州举行。研讨会由广东省作家协会、广东人民出版社、广东省当代文学学会与华南师范大学现代散文研究中心联合主办。
《中国社会科学》杂志文学部主任王兆胜在发言时指出，与诗歌和小说比较，散文这一文体颇似平淡之水，没有酸、甜、苦、辣、咸五味，却几近于道，“老子告诫人们，真正的‘道’包含在无色之色、无声之声和无味之味中。同理，我们在散文理论的建构中，也应避开各种干扰，去体悟其中的‘道’”。
散文里藏着民族情感的密码
“散文是中国最大的一笔文学遗产。如果说，小说是民族历史的再现，诗歌是民族精神的写照，散文则是民族智慧和情感的结晶。”华南师范大学文学院教授陈剑晖说。
他认为，从先秦散文到“唐宋八大家”、晚明小品、“五四”白话散文，再到20世纪90年代的“散文热”，散文创作成绩辉煌，不容忽视。
古人有言：“读诸葛孔明《出师表》不堕泪者，其人必不忠；读李令伯《陈情表》不堕泪者，其人必不孝；读韩退之《祭十二郎文》不堕泪者，其人必不友。”陈剑晖说，这意味着散文这种文体蕴藏着民族情感的密码。
在他看来，散文还是文化传承、传播的纽带。当今的港台散文、东南亚和欧美华语散文蓬勃发展，都得益于中国传统散文的滋养。
常熟理工学院教授丁晓原认为，如果回溯文学和文化历史，就可以发现散文是“文体之母”，中国文化的原典许多是由散文书写的，“散文是中华民族精神之源的基本载体”。
与小说、诗歌相比，散文具有哪些独特优势？华南理工大学新闻与传播学院教授徐肖楠认为，诗歌、小说分别是意象和故事的审美，而散文主要是感觉的审美。诗歌的沉思给予人们更为梦想的生活感觉，小说的虚构给予人们更为想象的生活感觉，而散文的亲和给予人们更为实际的生活感觉。
“这个时代的人们普遍倾向于简单易懂，而散文将生活的简单转化为文学的简洁，更直接流畅地进入生活世界，以更贴近身边的方式表达生活感觉。”徐肖楠分析道。
为悠悠天地而写，还是为个人情致而写
新时期以来，散文创作热闹异常，“大散文”“纯散文”“复调散文”“文化散文”“学者散文”“小女子散文”“艺术散文”“生命散文”“新散文”“在场散文”“原散文”“轻散文”等众多散文观念、主张或口号纷至沓来，令人目不暇接。
与这种热闹相伴随的是，大量平庸粗泛、琐碎无序、狭隘单一的散文作品涌现。徐肖楠认为，这是因为散文作者缺乏高雅精致、大气开阔的诗性情趣追求，“中国古代散文辉煌，是因为其中常有恢宏之气与壮阔情怀，有为国家、历史、思想、天地而写的情趣，所以有像先秦散文那样汪洋恣肆的气魄，而现在的散文常偏于个人生活一隅，为个人玩味和自我情致而写”。
但这并不意味着写“高大上”题材就是好散文。暨南大学中文系教授宋�；衔樗孀鸥母锟诺睦反蟪�，人们对文学审美的实际需求，已不再是单一性的“载道”或“言志”，更趋于精神生活的趣味提升。
“现在的读者为何喜欢散文？说穿了就是它没有什么历史负载，更没有什么‘救亡图存’的宏大志向，它将人们带入到一种恬静而安详的审美世界，去感悟历史、咀嚼人生，以及品味生活，更能够体现出文学审美的基本宗旨：娱乐与享受。”宋�；怠�
而散文创作不可止步于简单的“娱乐与享受”。丁晓原认为，要写好散文，作者需要具备卓异的审美素养、从容有致的语言表达能力，更需要具备有襟怀、有情怀、有高品质和高品位的情思理趣。
“散文的后面站着一个人，一个成熟、健旺的人，他在思想、在行动，并通过一种朴素的话语来见证这个思想着、行动着的人，这便是散文写作之所以感人的真实原因。”中山大学中文系教授谢有顺说。
如何找到这个“人”，并与之顺畅地交流？谢有顺的建议是重新成为一个散文读者，放弃分析和阐释，更多地去阅读、感受、体悟，“毕竟，有很多好散文都是简约而意味深长的，面对它们，唯一需要的就是用心的读者。只有会读散文了，才能了悟、阐释散文的精微和妙处”。
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