用文学擦亮心灵
什么样的作家才是好作家？还得从读者说起。
作者和读者的相逢是一个因缘，一个充满偶然但又必然的因缘。
什么是因？一粒种子进入土壤，那么这个种子就是因，土壤就是缘。只有在因和缘同时具备的情形下，一棵庄稼才会长出来。一粒种子，我们把它放在干燥而透明的玻璃器皿里面，可能千年万年都不会发芽，可一旦植入适宜的土壤，它就发芽、开花、结果。
一粒种子，一粒文字的种子在进入读者心田的时候，它是带着这种奥妙的因缘去的；什么样的土壤更适合种子发芽，它们是同气相求的；这既是文字对读者的选择，又是读者对文字的选择。文字之所以诞生，那是因为读者的召唤。正是因为有召唤在，所以才有诞生在。
写作的奥妙就在这里。
写作的过程就是一种情怀、一种理念，一种价值取向诞生的过程，它本身是在发出一种信号，是在召唤和它有缘的人。
我们平常一直在讲随缘，事实上我们是不懂什么叫随缘的。随缘不等于随波逐流。一个人对这个世界了悟于心之后的一种选择，才能叫随缘，它是一种大觉悟的境界。当一个人或一篇文章到你面前的时候，你能“识得”其背后的宿命，这才叫随缘。
农民是最随缘的，他知道在什么季节种什么粮食，在什么地里下什么种子，绝对不会逆岁月或逆时序去做；他知道清明前后栽瓜点豆，不可能在秋天或冬天去播种，这是一种了不得的了悟世界或觉悟世界的方式。
一个成熟的作家，他在代表他的文字去旅行的时候，是最尊重他的读者的，而他的读者也最尊重他，热爱他。
中国古人讲“慈”，讲“悲”，说穿了就是讲爱。他们甚至认为世界的原点就是爱，造化的心脏就是爱。从这个意义上去理解，人为什么渴望爱？人为什么会被爱打动？因为那是我们的当初呀！是我们的原点！是生命出发的地方！也是归宿！
中国古人还讲“人之初，性本善”。“本善”就是本来的那一块，那一块创造生命的材料。打个比方，如果我们把世界看作千姿百态的美食，那么“本善”就是造化之厨手中最初的那一团面粉。
那么为什么人是千差万别的？因为“性相近，习相远”，是习气和污染把生命变得千差万别。
因此，回归生命的过程就是反污染的过程。而文学和文字在一定意义上讲，就是帮助人们去清洗心灵灰尘的一个载体，这是文学在“本来面目”上的一个意义。
因为生命最本质的诉求就是回归，回归到光明，回归到本善，回归到它的心灵家园中去。
如果一篇文字没有帮助读者去抚慰他的心灵，没有帮助他回家，没有帮助他找到他本原意义上的光明，反而给这一颗明珠又增加了一层污染，这样的文字就是不洁的文字，是需要我们警惕的。
古人讲“舍得”，就是告诫我们要时时刻刻警惕应该舍去什么，留下什么，欢迎什么，拒绝什么，拿起什么，放下什么。
生命的艺术说到底是“舍得”的艺术。舍什么，怎么舍？并不是我们把世界舍掉，把生命舍掉，把生活舍掉，而是把自私舍掉，把欲望舍掉�！吧岬谩笔墙仓灰颐前盐镏仕咔蟠蛏ǜ删�，不用去求，明珠自会焕发光明，这叫做无求自得，自然所得。
什么叫自然？本来就是。我们本来就是一颗明珠，只不过被污染了而已。所以怎么去“得到”呢？把一部分放下，另一部分它就在那儿了。
古人讲人人都有智慧，有大智慧，只不过是被遮蔽了而已。而文化就是要扫除这一层遮蔽，就是要扫除掉世世代代积淀在我们心灵上的那一层灰尘。除尘。禅宗讲“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”�？赡芪幕囊庖寰褪遣欢习盐颐堑男牧椴亮�，保持光明。如果镜子上有灰尘我们是看不见自己的，更不要说去看世界。
其实我们每一个人都能看见自己，不过就是被障住了视线。帮助读者擦掉这一层灰尘，一层雾，就是文化的使命，也是文学的使命。
（赏析：郭文斌一直在探索文学的现实意义，探索心灵的高级状态，这篇文章表明他对于写作意义的诉求。）
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