文学资本在信息文化中的话语权力
由于“网络文学”的出现，一般意义上的文学被称为了传统文学或是纸介文学。尽管有部分“网络文学”，只是文学电子文本的一种流通变体，我更愿意把“网络文学”、“博客文学”一类，看作是信息文化中存在的一种内容与形式，其创作与接受的开放性、互动性、实时性（共时性）等等，已全然突破了文学基本的限域。
不过，“网络文学”、“博客文学”一类，包括“手机诗文”、“手机影剧”等等，在社会历史文化的底蕴和社会文化的传流上，不得不接受文学的传统的话语权力地位，不得不顾及人们业已存在的文化积累与价值取向。因此，在网络通道间和终端屏显上，对文学的历史蕴藏，作随心所欲的开掘，也就不足为奇。布迪厄提出的“文化资本”概念，是相对于经济资本、社会资本而言的，它主要包括了作品、受教育程度、文化教育制度等等，表现着“身体化”（精神知识的内化）、“客观”（物化）和“制度”（教育程式）这样三种形态。布迪厄的“文化资本”理论，给了我们这样一个启示：任何单一、纯粹的经济与社会活动可能都是不存在的，其势必要有文化的进入（渗入）——而文化也不会是单一、纯粹的精神知识活动，它带有经济、社会的目的。因应这一“文化资本”的概念，我们认为的文学资本，基本上是指几千年以来文学历史所能够流传下来的作品原著（包括其中的人物、情节、对话、场景和话语风格等等），它俨然是一座取之不尽、用之不竭的精神宝藏，既已经内化为人们的思想与审美的积累，在一定程度上，又能够对人们的现实生活乃至以后的言行形成情性、心理、观念和价值取向上的导引。如此，信息文化的生成发展，特别是“网络文学”、“博客文学”、“手机诗文”等等的流行扩张，当然就不会无视这一资本的存在，甚而是主动、积极地来进行对应了。我们站在这一视角，来看待文学资本之于信息文化的话语权力关系，就不难看出后者实际上在作为文化、经济与社会的统一体，是如何在接受着这一权力，进而消解着这一权力，并逐步转换为自身权力的近乎混乱、无序的这一“淘金”过程。面对着这一过程中发生的种种问题，我们想要探讨的是，信息文化对于文学资本应该做出怎样的汲取和整合，文学资本在信息文化中到底应该拥有怎样的话语权力？
首先，文学资本在信息文化中话语权力的存在既是必然的也是自然的，它的在信息化条件下的再建立再发展，应该继续保留其基本的精神认知和价值审美。任何自主随意的解构、颠覆乃至窜改（“信息涂鸦”），都将湮灭和损毁文学资本传世不衰的价值光芒——那种在自说自话地自以为是在全新打造另类的人文价值的想法，无非是要借着文学资本去通过自身的表述，来表达自己平等、自由以及种种欲望的实现和权力的获取而已。说到底，“信息化条件”只是空间与时间和形式、手段、方法、路径的问题，社会主流的价值观念和审美观念在根性上并不会作出多大的改变与转向。我们应该维护文学资本在精神认知和价值审美上的固有性与纯正性，虽然从接受的历时性来讲，可能会存在不同的理解结果和常阅常新的动态认知，但它的思想与艺术蕴涵却始终有着一定的恒定性，这是不可去任意遮蔽、拆解、变异和砍斫的。实际上，文学资本在信息文化中的进入，完全应该以正面、主体的姿态来进行，它的“资本”投入和效用应是立足于其核心的精神审美价值之上的，尽管，信息化条件必然要对文学资本做出这样那样的改变且形成一定的变异。我们应该明确的是，文学资本进入信息文化之中，不会是无奈之举也绝对不是被迫和裹挟，这是因为，社会精神文化的发展不管以何种形态形式出现，它主体与核心的价值链条都是环环相扣的，社会文化几千年的传统不管是显在还是潜在的沿继，都不可能出现“断流”，更何况信息文化在当下实际的发展兴盛，也是在开掘着文学资本的滔滔资源，在社会精神文化传统中寻求着核心的价值元素，并在十分具体的文学与文化的内容和形式中去获取灵感、情性和趣味——只是这一切，在由纸介、非物质形态向着信息文化的转换过程中，存在着过多的颠倒和混乱。
其次，在“网络文学”、“博客文学”、“手机诗文”等等信息文化的流行形态中，文学资本作为社会文化资源，一开始就处在这样一个既被不得不去借助与探寻，同时又被任意（随意、肆意）利用与颠覆的位置上�！靶畔⒒跫钡哪吧�、创新、时尚，极大而充分地刺激着“在线者”、“在点者”个体自身的种种想象力，平等、自由与欲望的内在驱使跟前者的互应互动，形成了在网络通道与终端屏显间氤氲迷漫、升腾漂浮的“反文化”、“反文学”的情性心态甚至是价值取向，这是信息文化在当下的发展进程中最应注意、最值思索之处。信息文化的形成建立，绝不是对文学
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