路欢歌笑语奔祖山。为了尽展文友风采，加深相互间的了解。组织者提议，擅唱者，一展歌喉;擅讲者，幽默搞笑，活跃气氛，增添旅途的情趣，缓解身心的疲劳。逃不过，躲不过。情急之中，我想起了乡土诗人杨铁光的一首《请等一等灵魂》：
不要走得太快/请等一等灵魂/我们不经意遗失了的/正是那封天机不可泄露的/鸡毛信 失去了它/我们就失去了行走的动机……
这缘于一个非洲土著人的故事。按照他们的宗教信仰，如果连续三天赶路，第四天必须停下来休息一天，以免灵魂赶不上匆匆的脚步。等一等我们的灵魂!
我陷入了沉思，良久，想象着灵魂要是赶不上行色匆匆的躯体，将会出现何等“绕树三匝无枝可依”的凄楚、焦虑、恐惧、彷徨、迷惘的情形呢?这种焦灼不堪的精神状态，不就是我们当下人的写照吗?我们活着的要义是什么?那不可泄漏的天机，又是什么?
请等一等我们的灵魂!这个让现代人看似难以理解的注脚，深深地触动了我的心灵。当下，我们的工作、生活节奏太快了，竞争的压力使我们性情浮躁失落，没有安全感，没有成就感，没有幸福感。总是行色匆匆地拼命往前赶路，日复一日地像个旋转着的陀螺——旋转，旋转……难以停下来，歇息一下疲惫的身心。更别妄想停下来，静心地思考我们前行的目的地在哪里?我们一路收获了什么，忽略了什么，又错过了什么?
节奏太快了，就难免迷失自己。物欲的激流裹挟束缚着身躯，圣洁的灵魂却是渴望着自由。灵与肉的纠缠、疏远、放逐，产生了不可调和的冲突。是让灵魂屈服，是让躯体止步，还是把灵魂遗弃，行走着一具虚空的躯壳?
别走得太快，请等一等灵魂!灵魂不仅仅与躯体疏远、流离，无形中还拉远了人与人之间的心灵距离，淡漠了人与人之间的恩爱情思。怎样舒缓、释放精神上的压力，怎样提升生活的品质，怎样度过短暂而又多彩的人生，怎样在有限的生命历程中创造无限的财富(精神与物质同步)?想一想，是否应该常常放缓或者停下我们的脚步，等一等我们的灵魂呢?
许多时候，我们的灵魂赶不上快节奏的步伐。许多时候，我们都成了只有躯壳的机器人，听从程序的控制，却不明白所做之事情的意义。许多时候，我们人云亦云，追逐潮流，为前进而前进�；肥由肀�，不乏英年早逝的惨痛;不乏灵魂出窍的悲剧;不乏欲壑难填的罪恶……如果我们也能像土著人那样，时常给自己一天休息的时间，让灵魂赶上急匆匆的脚步，让灵与肉都得到休整，然后再精神抖擞地上路，我们的生活品质该是多么的美妙啊。
大千世界，光怪陆离，充满诱惑。如果躯体不与灵魂同步，丢失的何止是美德?难怪当下人困惑、挣扎、拼搏、抗争、放纵、堕落……到头来，就是找不到快乐与幸福，因为我们早已丢失了自己的灵魂!是到了呼吁灵与肉同步的时候了，这样，才能活出一个真我!
今天，我们将把一具俗尘的身心交付给祖山，驻足山水，寄情山水，接受大自然的洗礼，物我两忘。我讲的故事，三言两语，认识并不深刻，留待文友们用心揣度。顿时，一片静默。每个人都若有所思，若有所想。在攀登的过程中，还会若有所感，若有所悟的。我深信不疑。
不要声音太高/请听一听自己的心跳/从什么时候起/我们习惯了红尘的喧嚣/而忽略了家乡海边的螺号/就像此时 那久远年代的韶乐 / 正在松林中流淌/那声音 只有清净的心灵才能听到……
(二)神州山水书万卷 拼将一生读不完
祖山是怎样的一座山，又是怎样的一部书呢?
每日行走于钢筋水泥的城堡中，呼吸着污浊的空气，奔波于职场，带着面具枷锁舞蹈——这就是都市人的生存现状。人是大自然的产物，亲近、回归大自然，是都市人的本性——物我两忘，融于大自然，是人类的原欲，只是人类的心境还无法皈依那种本真的透明的境界。适时地出去走一走，走出俗尘的精神禁锢，是都市人的梦想!到大自然中去放牧心灵，接受美的呼唤，来一次凤凰涅槃般的洗礼!
出关，进关，也不是第一次了。然而，专程为了读山读水，这还是少有的一次奢华。品咂着祖山的名字，望文生义，推想着她的渊源。百度搜知，祖山，位于秦皇岛市的西北部，青龙满族自治县东南境——由于渤海以北，燕山以东诸峰，都是由她的分支绵延盘拔而成，故以“群山之祖”名之。其最高峰天女峰，海拔1428米，略逊于泰山。
然而，她为什么名不见经传呢?原来，山水也有隐士的品格啊!奇观未必见经传/大道无言自极天。
关外第一市(葫芦岛)，与关内第一市(秦皇岛)，一关(山海关)相隔，竟然是两重天地。古时，一夫当关，万夫莫开;今昔，近水楼台先得月。同属环渤海经济圈，是两颗耀眼的明珠。一个以中原文化为底蕴，一个以关东风情为滋养。特异中有同质，同化中有差异，民俗民情演绎着历史的进程。谁是根源，谁是流脉?由于人文地理物候等因素的差异，自然景象是各具千秋，异彩纷呈。
两个小时的车程，一路欢歌笑语，留下来一个发人深省的故事，一个诙谐幽默的调侃节目。那个非洲土著人“等一等我们的灵魂”，使在场的文友，沉默良久，思忖良久，似乎意识到了该怎样活着，似乎感悟出了生活的要义，似乎在这次祖山游中能捕捉到人生的真谛。
东北笑星李毛毛——典型的东北大嫂形象，膀大腰圆，形体强悍，嗓门颇大，语言泼赖，性情豪爽……她在出演沈阳新春联欢会上(录像)，始终拿一位戴眼镜的儒雅观众，调侃逗趣。使尽浑身解数，尽展百般台艺，口口声声要征服这位“眼镜哥哥”。
人们忍俊不禁放声大笑。曾几何时，开怀大笑，似乎成为了一种可望而不可即的情怀。日常中人们只是出于礼节，报一个矜持的微笑——那是一种机械性的笑，肌肉是僵硬的，神情是空洞的，情感是苍白的。这种放下一切的荡气回肠的大笑，能把五脏六腑涤荡一新的大笑，似乎成了遥远的记忆或奢侈品。此情此刻，一笑心态放松，二笑忘情山水，三笑翻开精神世界崭新的一页……人们怎能不忘乎所以呢!?
祖山又将会以怎样神奇的雄姿征服世人呢?山是诗，水是梦，美是魂——大自然的美，能净化人类的灵魂!快乐会感染，快乐会传递。
于是，文友进山门前，女士们就调侃戴眼镜的哥哥们，一路怜惜呵护提携着。就像前年去香山那样，在危难的时刻，借给一只有力的臂膀。一同领略山水的壮美韵致，一同感受组织的情深意浓——兄弟姐妹的情谊，心灵与心灵靠拢取暖，肝胆相照，山水为证。欣赏风景的途中，每每看到文友行色匆匆，直往前奔跑时，后面的人就会友善地警示一声：请等一等你的灵魂!别把灵魂遗失在山水中……
祖山之美，美在自然，美在神奇——以峻峰为骨骼，以溪瀑为血脉，以奇葩为容颜，以森林为秀发，以清风为气韵，以云霞为霓裳，以传说为神采。是一部隐没于尘世之外的桃花源记，沉浸于混沌之初的伊甸园颂——由绝壁、怪石、奇松、飞瀑装订而成的天书!
(三)品读山河书万卷 可医心灵片片伤
山门前集体合影留念。灵光一闪，想起了两位诗人的酬和诗，一曰：踏破山河万里路/可见地球片片伤。和曰：品读山河书万卷/可医心灵片片伤(选自《湘川纪事》)。
都市中的人们，何止是亚健康状态?混凝土囚禁了人们的肉体，尘缘万象俘虏了人们的精神，欲壑难填致使心灵百孔千疮，感受不到生活的乐趣。不公平的竞争使人们朝不保夕，患得患失，唯唯诺诺，诚惶诚恐……谁能拯救人类于万劫不复?谁能疗治心灵的伤痛?
购票时出现了两种情形：一路要购买索道缆车直达顶峰一览众山小;一路要徒步用心丈量山水的内蕴及万物的生命维度。我是后者，祖山不老伴我行。别说是一脉秋山，承载着如诗如画的美丽风景;单是这天然的大氧吧，洗涤走肺叶里的污垢，通体濡化为祖山上的一脉清澈的溪流，一朵花一根草一片叶一棵树，那怕是一飞鸟、一走兽、一怪石、一抔土……都不枉此行。
从祖山园区东门进去，拾级而上，山路蜿蜒没有尽头，像是悬挂于蓝天上的一条天路，一头承接尘缘，一头可抵达仙境。仰望群山，气势恢宏，峰峦连绵，层林尽染。一条小溪由天而来，依傍着嶙峋乖戾的崖壁，潺潺缓缓，不舍不弃，不即不离，时隐时现，欢唱伴随，这就到了传说中的画廊谷。
我们在一简陋茶亭前，停下脚步。慧秋姐劝我也买一藤条拐杖。我手中已有瓶矿泉水占着，深知水是生命之源。欲想陡直处还得手脚并用，更怕有长物了。连连摇头拒绝。她讨价还价后，相中了拐头如鹰嘴的一条，拄在手中。本想笑她年纪轻轻扮老相的滑稽可爱，哪抵得上她一句：智者借力而行!随后，登山的切身体验证实，人体多了一个支点，分散了承重力，三条腿就是比两条腿省劲省力又安全。
十里画廊谷，一步一景，步移景变。满山苍翠浸染上了黄、褐、红、紫——黄的活泼洒脱，褐的典丽古朴，红的热烈奔放，紫的高贵华美。蓝天白云苍松翠柏作衬景，色彩缤纷，绚丽斑斓，犹如一幅诗意盎然的油画，展轴铺排，绵延不尽。置身画廊谷，惝恍迷离，我是画中人，群峦是背景。
转过谷口，竟是一潭清澈明亮的溪水呈现眼前，水面上聚集漂浮着彩色落叶，打着旋转，质地仿佛泼洒的油彩，鲜艳明丽，根本看不到腐败的迹象，倒像是溪水给它们镀上了一层金碧辉煌的荣耀，赋予了新的生命，新的气息，新的含义——充满了天地灵性，欢快的节拍，奏响一曲天籁妙音。在巨石间两条铁锁链搭建起一座木浮桥，文友试图从桥上走过，体会这童年时光中的野趣。终因发福体重，一脚踏上，桥心木板没入水中，怕灌湿了鞋子，只好放弃——多想光着脚丫子趟水而行啊!看着这纯净见底的溪水，我们的心灵也仿佛荡涤一新，不染一丝杂尘。
石板路的缝隙中，茁壮地生长着两株同根树，根部浑圆一体，裸露凸出路面，两树干之间一拳相隔，笔直，屋梁粗细，挡住了我们的去路。绕其环视，不仅赞叹造物主的神奇。慧秋姐叹道，这世界上果真有比翼鸟连理枝啊!这树，不就是一对儿相亲相爱的夫妻树吗?是啊，正如舒婷的《致橡树》所描绘的理想的爱情形象：根，紧握在地下/叶/相触在云里/每一阵风过/我们都互相致意……我们分担寒潮、风雷、霹雳/我们共享雾霭、流岚、虹霓/仿佛永远分离/却又终身相依/这才是伟大的爱情……
我们还惊喜地发现，三棵的同根树，四棵的、五棵的……这祖山怎么这么多的同根树啊?慧秋姐一一命名，这是三口之家，那是四世同堂，还有五子登科……
顺着画廊谷往东望，别有洞天：在远天映衬下，峭拔耸天的巨崖中，有一轮圆润有致的透天巨孔，横空出世，穿透石壁，泄露了天光，像一轮圆月东升，悬挂于天际。这绝妙的奇景是怎样形成的呢?
一饱眼福的是风景，经久不忘的是神奇。祖山，山奇——千峰乱插马头云;水奇——百道争飞天外瀑;花奇——天女木兰下凡尘，高洁孤卓绽芳容;树奇——幻松幻化踪影异，堪称世界绝笔;石奇——象形传神富有浪漫气息。大自然的鬼斧神工，把浩瀚如繁星的奇石，雕琢成活灵活现的物象，千姿百态，拟人似兽，栩栩如生，呼之欲出，充满了神秘的色彩。
一路众多风光，一路神话传说，虽不免牵强附会，倒是也平添了些许人文情趣。你看那：神龟探海、蛟龙出水、倒坐观音等奇石，形神兼备，惟妙惟肖。犹如绘画的留白，给世人提供了无限遐想的空间。
山水如画，山水如诗，山水如梦，山水忘情。山水永远是疗救心灵伤痛的唯一良药。人类只有放弃无休止的欲望，回归自然，才能捕捉到山水的魂魄，领悟到山水的真谛，成为大自然中一道永不退色的风景。
(四)读书得智 读山得悟
由于没有“地导”，我们只好边行边看路标了。那些神话传说，都题写在指示牌上——读山读书一举两得啊!我们对照文字，指指点点，找寻那些象形象物的景致，想象着它的神奇后面的故事，赞叹着大自然的鬼斧神工。
不知不觉间，汗流浃背的我们，愉悦地欣喜地忘情地穿越了十里画廊谷。坐在祖山宾馆前的凉亭里，意犹未尽。导游骗我们说祖山一日游到此结束了。日在中天，就要打道回府吗?岂不辜负了我们的期待?是的，期望越高，失望越大。高涨的情绪，陡然而落。我们面面相觑，怎么也不相信仅此而已。冥冥中感知，这仅仅是祖山神奇的一角，犹如大洋中的冰山一角，她更具魅力的壮美雄浑还没有触及到呢。
忽见，凉亭外有指示牌，赫然地标示出还有两条路线图，一条通往情人谷——多么浪漫而又富有诗意的名字，怦怦然，那里发生过怎样刻骨铭心的爱情故事啊?一条通往祖山最高峰——天女峰，悠悠然，想象着又是哪位仙子的动人传奇呢?那个说谎的导游，见我们坚持，只好安排祖山专线旅游车，把我们载往大山的深处。
盘山公路，峰回路转，险绝瑰丽，惊心动魄。一派原始森林的景象呈现于眼前。摄人魂魄的是那一望无际的白桦林——见到她，犹如久违的亲朋故友，异域他乡意外地喜相逢。我是在长白山山脉的原始森林里长大的，童年的伙伴就是那些亭亭玉立的小白桦。她洁白细腻的树皮，涂抹着一层银粉，闪着荧荧的光辉，透着深层里的红晕，是玩童写字绘画的纸张;根部苍老的树皮，仿佛浸润了油脂，火柴一点，瞬间火舌舔舐蔓延卷曲，是家家引火取暖的绝等好材料;春天嫩黄夏天浓绿秋天撒金的树叶，是学子们的精美书签;红褐色渐次转白的枝条，迎风摆动，像千手观音祈福降瑞的手臂……她美的妖娆，美的典丽，美的魂牵梦萦，沉淀着童年的色彩与记忆。
长白山山脉与燕山山脉有着怎样质地上的差异呢?童年的白桦林是那样的皎洁妩媚，风姿卓然，袅袅婷婷，秀色可人，是林海雪原里的仙子;而眼前的白桦林却是浸满了沧桑的气息，如黑白片里的华北抗日根据地的妇女，质朴无华，伤痕累累，酸辛凄楚。斗转星移，物是人非。当年的曼妙少女，如今已是容颜老去，不忍一睹�；秀奔�，这片白桦林难道也是客居他乡的故人?
森林幽密，太阳西斜。车速极快，风吹影动，白桦林间，闪闪烁烁，幽幽寂寂，似乎没有鸟儿的踪迹。白衣仙子般的衣裙，破败褴褛成黑褐色的碎片，折断的树结显现出的年轮像野兽圆睁着的眼睛。叶子早已飘零，漂浮成溪水里的斑斓油彩，流到下界去了。
我油然想起那个震撼心灵的天书，僧侣们在世界最繁华的纽约，花费了一个月的心血，用彩色的细沙精心塑造出一座“药师佛彩沙坛城”——佛陀之城，美轮美奂，雄伟壮观，辉煌瑰丽，惊世骇俗——强占世人的视界与心灵及至灵魂。正当世人惊羡赞叹举杯庆贺祝福之时，大师手执笤帚，轻轻一拂，瞬间天堂的城堡倾颓，化为乌有——极尽繁华之后，不过是一掬细沙。
蓦然回首，人们看到了繁华背后的脆弱无常——世界由种种条件聚合而成，所以世界也蕴含着毁坏的特征。一切都是无常，在一把笤帚挥动下，一切都被摧毁而呈现无常。一切已成过去的感叹，除去抹不净的记忆，无常如梦的佛陀之城，好像根本就没出现过没有繁华过没有瑰丽过……
人生不也是如此的虚幻且虚无着吗?蝇营狗苟，忙忙碌碌，劳心伤神，欲壑难填，荣辱富贵，患得患失……最终仍是：赤条条地来，赤条条地去。繁华如过眼烟云，一切都随风而逝。世界又归于寂静。
佛说，什么也没有发生过!
(五)我问远方有多远
旅游专车把我们抛至在一个山口，回首不见来路，前望不知何处。忽然想起了杨铁光的诗句：我问远方有多远/山很哲学/说请看我思维的极限//我问远方有多远/水很浪漫/说请跟我走到浪花的凋残……问谁也不如问自己/远方就是我们的脚板!
极目远望，群山苍茫，天地浑然，日影偏斜。碑石赫然，左手玉女峰，前方天女峰。座座山峰背后有着怎样迷人的传奇?追求高度，永远是登山者的终极目的。大家一致决定，舍近求远，锁定天女峰。毫不犹豫，向前，向前，向前。褐色的松针厚厚地铺满了路面，绵软在脚底下缠绵，松香蓊郁了心田。
一丛奇石拔地而起，林立路边，像是严阵以待的武士，彪悍威猛。走近倍觉奇险，恍如云南的石林降临北国。突兀崛起，周边没有堆砌，没有烘托，险象环生，直指蓝天。细读指示牌，原来这就是五人岭。话说有五个强盗执迷不悟，行凶作恶，一日来岭上察看地形时，天神震怒，命雷公电母将其击成石人。站立千年，孤寂万载，寒风霜剑，历练心智。另有传说，王母在太虚幻境举行蟠桃盛会，命五位天将在此护卫，他们留恋祖山美景，乐而忘返，变成石人，常留此山。相似的石林，不同的传说——北国的粗犷强悍，南国的凄美婉转，是民风民俗使然。
忽然西面山峦上像是众佛聚会，场面盛大，佛影攒动，壮观无比。难道这组石景就是太虚幻境?峻青诗句跳出脑海：闻到老岭塞外秀，今见果不负盛名。层林茫茫呈野趣，怪石嶙嶙夺天工。云开九霄现丹阕，雾锁千嶂隐翠峰。劝君休夸五岳游，不登此山是虚生。
一个多小时的脚板丈量，我们来至天女峰下。仰望高接云天的石阶，有人兴奋不已，跃跃欲试;有人惊叹不已，望而却步。据说有上千级石阶。攀登过华山“千尺幢”的我，用眼睛一扫描，祖山较之华山的险峻，小巫见大巫。千尺幢窄陡的石梯仅容纳一人上下，虽然仅有370多个石级，却是像直立的天梯，两侧下临千丈深远，山风强劲，要不是体重，很有可能随风化为仙女下凡尘——飘然而逝。天旋地转，头晕目眩，非铁索牵挽，手脚并用，才可攀跃，真可谓难于上青天了。何况那个冬天，是我一个人独行。下千尺幢时，华山沉寂，空留我一人。眼看着就要关闭索道，我却两脚发飘，举步维艰。仰望苍穹，茫茫无际，惟有山风呜咽，倍增孤寂，求助无望，欲哭无泪�；秀奔洳畹闶ё懵淙胪蛘缮钤�，好在求生的意志力是清醒的。
今日众朋，谈笑风生。犹豫间，我戏谑：本老太太捷足先登一步了。率先向千级石阶进发。石阶宽可容两三人并行，两侧大都是和缓的山坡，松柏丛生。每攀登百十个石阶，就会有一处平台，设有石凳休息，围栏呵护，可以驻步远望，取景拍照。温暖的秋阳，缤纷的秋色，似曾相识的花草——这是一处大自然珍藏着的伊甸园啊!
千级石阶，终究不是儿戏，需要的是体力、毅力、耐力。起初，不敢停下丈量的步履，怕稍一懈怠，就失去了攀登的勇气。忽然，想起那则请等一等灵魂的故事，尝试着驻足转身回望，看看能有什么意外的惊喜?向前，向上，永远是人类行走的目的和无尽的欲望。此时此刻，如若眼睛直往上看，极目的是没有尽头的石阶，上接着朗朗的蓝天，仅此而已，过于单调的色彩物象，除了产生审美的疲劳，并没有多大的魅力。
暂时停下脚步，转身，发现擦身而过的被我们忽略的都是美景，一定是天女走过的地方。四周群峰起伏跌宕，秋阳朗照着。层林缤纷，花草竞秀，峰峦醉红;太虚幻境，蟠桃盛会正酣，山脉宛若游龙。清新的空气和泥土的芳香使肺叶充分地滋润扩张，浸染上了大自然绚丽的愉悦的色彩，涤荡着被生活逼迫得已经疲惫的蒙尘的灵魂。
神清气爽，体力倍增。深深体悟到，暂时的驻足，仿佛中途的加油充电，是为了更好地前行。诚然，峰顶会有更加壮美的景象，一派用诗行描绘的北国风光。朝着天女峰极顶攀登，我要以最近的距离触摸阳光，去曝晒被世俗潮湿了的心房。
无限风光在险峰!我在寻找我梦里的图腾/我在寻找我失落的初心。诗人把每一次亲历山水，当成一次灵魂的访问。不知道这次的祖山之旅，能不能找回自己?我被混凝土的牢房囚禁/成为了一具现代化石/我已非我 我只有原罪/失去太多的原始品行……
终于登山了祖山最高峰——天女峰。这是一个方圆十几米的大平台，周围手臂粗的栏杆铁锁守护，中间有一高台，上面有一汉白玉石板，像个棋盘。猜度这是哪路神仙修身养性的雅趣，还是哪代兵家的天地博弈?是一片玄机，还是一派杀气?我仔细找寻，并没有发现楚河汉界的痕迹，它白璧无瑕，光鲜照人。原来它是天女峰1428米高度的标示物，明朝建造的天台。
祖山，神奇而博大，看得见的形骸，看不见的灵魂，堪称追五岳，幽燕第一山。登上天女峰，环顾四周，360度，一度一景，度移景变。东观日出，南追帆影，西望长城，北俯群峰，美景尽收眼底。山水天籁语/声声扣我心。站在这至高无上的位置，留个影吧!悠然想起了冰心的短章：山头独立/宇宙便一个人占有了么?宇宙是众生的宇宙，一切的一，一的一切，平等，自由，博大，博爱，闪耀着哲学的华思，透视着人寰红尘万象。这，不正是祖山之旅馈赠给人们的感悟么?
辽阔宁静。仰望天宇，张开双臂，承接那暖暖的柔柔的阳光来抚慰我疲惫的肉体;金色的情丝万缕烛照着我透明的灵魂，恍若洞开了一扇天窗，瞬间我的心境一片灿烂明丽。真想捧起攥紧，祈望将这圣洁光芒收藏，这是怎样的妄想啊!
山有品，水有韵，人有格。艾青说：给一切以性格/给一切以生命。淡定从容，远离俗尘。灵魂被溪流瀑布浣洗，伤痛被山光美景熨平。直面大自然，人类是何等的渺小啊!累了，倦了，到大自然的怀抱里小憩，会有一份宁静与安然属于自己。此刻，我更想盘膝而坐在这块汉白玉的天台上，虔诚地把自己的灵魂合在掌中举向眉间，身心随着斗转星移转动，聚天地之灵气，守护着心中的一片净土。
我问远方有多远/云很神秘/说请去解析我明日的梦幻…… |
